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La Chiesa universale è la vigna del Signore, consorte e sposa di Cristo, della quale Dio Padre dice al Figlio:

«La tua sposa come vite feconda nell’intimità della tua casa» (Sal 127,3).

Il vignaiolo ama la vigna che a suo tempo produce frutto, perciò all’epoca della potatura non lascia in essa nessuna parte arida e secca.

Allora le scava intorno fino alle radici più profonde, scalza la terra con una zappa appuntita, e se mette fuori qualche altra radichetta, la recide col coltello del potatore; e quanto più la vite perde in tal modo le parti meno utili, anzi vane, tanto più cresce e produce frutti rigogliosi e abbondanti.

Così

Dio colpisce e percuote colui che ama: infatti sferza chiunque riconosce come figlio (cfr. Eb 12,6).

Accogliere la correzione qui sulla terra è proprio di coloro ai quali è dato di godere l’eternità;

ma chi mormora della correzione non si avvicina a colui che è lassù.

Anzi, se non accoglie pazientemente e con amore il castigo di Dio Padre, perde l’eredità della felicità celeste.

E se avrà mormorato a causa della correzione del Signore, stia certo che incorrerà nella pena dei mormoratori.

Voi dunque, fratelli carissimi, non vogliate mormorare se vi capiterà di imbattervi nella correzione del Signore nostro, e non vi perdete d’animo quando siete ripresi da Lui.

Certo, «ogni correzione sul momento non sembra causa di gioia, ma di tristezza; dopo però arreca un frutto di pace e di giustizia a quelli che per suo mezzo sono stati addestrati» (Eb 12,11).

Con i castighi del Signore l’ardore dei piaceri carnali si indebolisce, mentre si rinnova il vigore dell’anima.

La carne perde ciò che aveva di superfluo; e lo spirito acquista le forze che non aveva.

Così, per mezzo dei castighi del Signore, aumentano le forze e i vizi vengono sradicati; si disprezzano le cose terrene e si amano le celesti.

Noi che attendiamo con impazienza i beni eterni, quando siamo colpiti da qualche grave infermità o da una forte tentazione, o anche da un danno nelle cose temporali, dobbiamo trarre forza da tutte queste cose, perché col crescere della lotta, non esitiamo a credere che ci aspetta una più gloriosa vittoria.

Infatti in simili circostanze mostriamo con quanto ardore aneliamo a Dio, se andiamo a lui non soltanto nella tranquillità e nella prosperità, ma anche nelle vicende avverse e dure.

Non possiamo accedere alle gioie eterne che perdendo i beni temporali:

e perciò nella speranza della gioia che non passa, dobbiamo ritenere non poca fortuna tutte le circostanze avverse.

La divina severità non permette mai che i nostri peccati rimangano impuniti; ma l’ira del suo giudizio incomincia al presente con la nostra correzione, per trovarsi già soddisfatta al momento della condanna dei reprobi.

Infatti il medico è nel nostro intimo, e taglia in noi il contagio dei peccati, che disapprova sia giunto fino al midollo delle ossa: toglie il veleno della corruzione col ferro della tribolazione.

È ciò che dice la Verità:

«Ogni tralcio che in me porta frutto», il Padre mio «lo pota perché porti più frutto» (Gv 15,2):

infatti l’anima che si trova nella tentazione, considera ciò che la allontana dalla sua precedente solidità nella virtù, e si preoccupa trepidante di non perdere del tutto ciò che prima aveva cominciato a essere.

Allora afferra la spada della preghiera, e le lacrime di compunzione; e così indebolisce la tentazione e ne trionfa gloriosamente: non lei, ma la grazia di Cristo in lei.

E così avviene che l’anima, la quale nella prosperità giaceva pigra e infeconda, si risolleva più forte e vigorosa per dare frutti.

Dai «Discorsi» dei beato Oglerio, abate.

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